溫州網(wǎng)訊 溫州鼓詞是流行于浙江南部溫州地區(qū)的一種曲藝形式。至20世紀(jì)20年代，溫州鼓詞形成了南北兩派。南派流行于溫州地區(qū)的瑞安市、平陽縣一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。

一、溫州鼓詞音樂形態(tài)特征的形成

　　溫州鼓詞是流行于浙江南部溫州地區(qū)的一種曲藝形式。不少研究者認(rèn)為源于宋代南下的曲子詞，明代時承受古樂衣缽，融合民間小調(diào)與詞曲而成，集中了文人與民間藝人的智慧，并吸收了當(dāng)?shù)卮罅康拿耖g藝術(shù)形式，創(chuàng)造了這種說唱形式，經(jīng)過200多年的發(fā)展，在器樂伴奏和音樂唱腔上也逐漸完善。

　　至20世紀(jì)20年代，溫州鼓詞形成了南北兩派。南派流行于溫州地區(qū)的瑞安市、平陽縣一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于永嘉一帶，風(fēng)格挺拔剛健。這一時期涌現(xiàn)出大批藝人，為溫州鼓詞的誕生及發(fā)展提供了有利條件。唱詞、曲調(diào)由藝人傳承及創(chuàng)作，伴奏樂器也是溫州的藝人自己發(fā)明的。溫州鼓詞演唱形式很便攜，一個藝人帶上一張牛筋琴及簡單的打擊樂器就可以表演了。在流傳過程中，其音樂、聲腔、伴奏、板式和演唱方式的運(yùn)用都不斷改革、完善，曲目表現(xiàn)內(nèi)容也不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、牛筋琴等伴奏樂器、旋律唱腔及音樂調(diào)式

　　溫州鼓詞中使用的樂器主要有“牛筋琴”、“扁鼓”、“三粒板”、“小抱月”等。

　　1、“牛筋琴”是伴隨溫州鼓詞而產(chǎn)生的特有的手工藝品，產(chǎn)生于清光緒年間中葉，使用牛筋琴伴奏是溫州鼓詞藝術(shù)表演特有的現(xiàn)象和獨(dú)特的手段。原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上敲擊，因纏繞方法不同，聲音無法控制，定調(diào)困難，每次綁上解下也很不方便。平陽縣鰲江鄭家墩藝人陳昌牌經(jīng)過其反復(fù)推敲研究，把兩根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽5個音序排列，經(jīng)多次試驗(yàn)，終于制成“牛筋琴”。后來，瑞安市藝人廣全又把五弦發(fā)展到七弦，“管華山、鄭星淦等藝人又發(fā)展為七聲音階，并改制牛筋琴，用銅螺絲固定及緊松調(diào)音，增至9-13弦，流傳至今的已有12~16根。“牛筋琴”只能彈奏單音。用竹棒兒敲擊“牛筋弦”，發(fā)出響亮、清脆、悅耳，猶如古琴、古箏的聲音。不但琴音悠揚(yáng)動聽，且能隨故事情節(jié)的變化，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)到良好的表演效果。

　　2、“扁鼓”(又稱“唱詞鼓”)，是溫州鼓詞最原始的伴奏樂器，是高音單面牛皮扁鼓，屬打擊樂器。早期的鼓詞演出，藝人僅用竹筷敲“扁鼓”擊節(jié)伴唱。

　　3、為了加強(qiáng)節(jié)奏感，又加入“三粒板” (又稱“拍板)，該板用黃楊木制成，發(fā)音較低，一般在強(qiáng)拍出現(xiàn)。“三粒板”的加入，增強(qiáng)了音樂效果，活躍了演唱?dú)夥铡?/p>

　　4、伴奏上又加上“小抱月” (亦稱“高音梆”)，它由牛角或黃楊木制成，發(fā)音清亮，多使用于一些需要提醒之處，要以其他音做鋪墊。

　　溫州鼓詞藝人的唱腔通過長輩和老師的口傳心授，形成了與其他表演藝術(shù)共有的旋律特點(diǎn)：長音為吟，短言為語，詠頌為歌。在長期的發(fā)展過程中，溫州鼓詞藝人在傳承中不斷豐富發(fā)展，形成溫州鼓詞基本曲調(diào)。溫州鼓詞的基本曲調(diào)有“太平調(diào)”、“吟調(diào)”和“大調(diào)”等，板式變化有“慢板”、“流水”、“緊板”等，由上下腔句組成基本音樂腔調(diào)，以四句為一段，用“七字句”、“十字句”的文詞格式，帶有濃郁的南國民歌風(fēng)味，獨(dú)具特色。唱腔與間奏旋律大體相同，在聲音的運(yùn)用上，根據(jù)藝人聲音特色的不同，大都以真聲發(fā)聲，中聲區(qū)為主，音域不寬。

　　溫州鼓詞音樂多為一段體，是一種板式變化體音樂，因此節(jié)奏是鼓詞變奏的關(guān)鍵，在鼓詞中常見的節(jié)奏基本上都可見到，如：切分音、十六分、附點(diǎn)節(jié)奏常見，弱起節(jié)奏較少；多用五聲音階，也有六聲、七聲音階；旋律平穩(wěn)、流暢，二度、三度音程為主，五度以上大跳音程極少；在調(diào)式上多采用A徵調(diào)式，半終止多在徵、宮、商音上。樂句終止多在徵音上，少數(shù)終止在宮音上。

　　三、戲曲對溫州鼓詞的影響

　　在溫州鼓詞的唱腔中，藝人們吸收了民間小調(diào)來充實(shí)鼓詞音樂。解放后的數(shù)十年間，藝人們的演唱水平與文化水平相應(yīng)提高，形成了以阮派(阮世池)、丁派(丁凌生)、陳派(陳志雄)三大流派為主的藝術(shù)流派，并各具特色。阮派善于吸收民間俗語和其他藝術(shù)門類之長，咬字準(zhǔn)、吐字清、道白通俗、唱詞婉約，以刻畫大家閨秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長，藝術(shù)風(fēng)格纖細(xì)華美，代表曲目有《文武香球》、 《十美圖》等；丁派表演莊重，唱腔平緩，道白自然，善于演唱英雄人物，藝術(shù)風(fēng)格莊重渾厚，代表曲目有《天寶圖》、 《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等；陳派嗓音高亢清亮，音色甜美醇厚，唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，音樂可塑性強(qiáng)，能適應(yīng)不同類型的人物故事說唱，代表曲目有《三打白骨精》、 《梁山伯與祝英臺》等。

三大流派無一例外地除吸收、借鑒民間音樂小曲，還吸收了應(yīng)變劇、京劇、甌劇、高腔、越劇、梆子、黃梅戲等戲曲音樂，不同程度地借用了戲曲的曲牌音樂、表演特色，由于地域文化的原因，借鑒吸收甌劇、越劇相對多一些。清脆的節(jié)板和唱詞中老生、老旦、小生、花旦、花臉等行當(dāng)聲腔相應(yīng)和，再現(xiàn)故事情節(jié)和刻畫人物形象，惟妙惟肖。將口頭文學(xué)戲劇表演、音樂藝術(shù)等有機(jī)融合，表現(xiàn)得淋漓盡致。如：在《五女興唐》中運(yùn)用越劇唱腔的演唱，使其唱腔更豐富、更具表現(xiàn)力。在傳統(tǒng)藝術(shù)的框架形式上，溫州鼓詞還吸收了現(xiàn)代戲曲的流行元素，這就更加擴(kuò)大了觀眾的欣賞范圍。柔和的琴聲、動聽的唱詞，豐富和發(fā)展了溫州鼓詞的音樂及內(nèi)容。

　　作者：楊古俠(溫州大學(xué)音樂學(xué)院，副教授)

　　整理：吳芬芬

原標(biāo)題：溫州鼓詞音樂形態(tài)探析

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