方德志

人格是一種相對穩(wěn)定的社會價值心理事實(shí)，它是人們在將一定時期的社會主流價值理念（通過某種具體的實(shí)現(xiàn)形式）轉(zhuǎn)至成經(jīng)驗(yàn)效果后的一種心理信念上的表現(xiàn)。人們一旦形成某種人格，就形成了某種確定的信念，以之指導(dǎo)行為，獲得社會成功和人生價值。一般來說，一定時期的社會價值理念只有在實(shí)踐中經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)效果的驗(yàn)證，歷久積淀為人們的信念準(zhǔn)則和價值人格，以至于行動指南，才能成為推動社會發(fā)展的精神力量。

法治人格即是人們憑借一定的社會司法經(jīng)驗(yàn)效果，將法治內(nèi)化為一種信念準(zhǔn)則和價值人格。從個人層面看，法治人格的養(yǎng)成會使一個人相信：法就是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和社會成功的根本保障。在法治之下，個人生活會獲得期望的安寧、幸福和富足。如果法的實(shí)施能夠滿足個人對上述價值的追求，從而使個人形成對法治的經(jīng)驗(yàn)確信，那么法治就能成為個人獲得社會成功的信念準(zhǔn)則和人生指南。從社會層面看，法治人格的養(yǎng)成會使得人們相信：每一個人都遵從法律而生活，人們之間有了基本的社會信任“介質(zhì)”，這樣就會引導(dǎo)人們?nèi)バ纬缮鐣J(rèn)同感和凝聚力，形成對社會核心價值觀的認(rèn)同和踐行。從國家治理層面看，法治人格的養(yǎng)成會使得人們相信：國家和政府的權(quán)力及其使用最終都來自人民的法律賦予，都真正受到人民的監(jiān)督，依法治國的理念得到了具體落實(shí)。

踐行依法治國理念重在法治人格的養(yǎng)成，即要人們在內(nèi)心中形成一種對法律治理方式和解決行為爭端的信念準(zhǔn)則。在此信念下，人們受到權(quán)利侵害和不公對待時，首先想到的是依據(jù)法律條文、運(yùn)用法律手段去解決，而不是非法的手段。在此信念下，人們相信社會的公平和正義，相信每一個人通過合法的勞動，都被給予相應(yīng)的回報，都有“人生出彩”的機(jī)會，人們在此社會中既充滿了競爭，也充滿了希望和合作。沒有法治人格的養(yǎng)成，法理法律條文就是“一紙空文”，人們受到權(quán)利侵害和不公對待時，首先想到的不是法律，而是尋找“權(quán)威”的庇護(hù)或是徹底放棄個人的權(quán)利。在此信念下，人們不會相信社會的公平和正義，不相信每一個人通過合法的勞動，會被給予相應(yīng)的回報，在此社會中人們?nèi)狈φ嬲母偁幒秃献?，也缺乏希望和社會?zé)任意識，個人往往被看作是社會責(zé)任的“局外人”，社會責(zé)任被推給國家和政府，社會發(fā)展成本高。

法治人格的養(yǎng)成是現(xiàn)代公民人格走向成熟的標(biāo)志。人格的成熟重在理性的運(yùn)用，法治人格的養(yǎng)成即是社會理性人格成熟的表現(xiàn)。在社會立法、司法實(shí)踐中，針對當(dāng)事人的某一行為的法律聚訟過程或某一社會現(xiàn)象的立法論證過程，其實(shí)質(zhì)是人們尋求一種合理化的獲得社會成功的方案過程。通過公正的司法申訴程序和完善的立法論證程序，人們的價值需求和社會的價值分配得到了一種合理化的博弈和矯正，社會分配結(jié)構(gòu)和個人的價值預(yù)期心理趨向合理化狀態(tài)。沒有法治人格的養(yǎng)成，社會理性心理缺乏成熟，社會分配結(jié)構(gòu)和個人價值預(yù)期就難以趨向公正和合理，社會不公現(xiàn)象頻發(fā)，社會抱怨心理和社會“賭徒”心理滋生。就此而言，法治人格的養(yǎng)成也是一個民族國家之現(xiàn)代民族精神走向成熟的標(biāo)志。

法治人格的養(yǎng)成固然充當(dāng)了人們獲得社會成功的人生指南，但它并不是鼓勵和暗示人們習(xí)慣于去“鉆法律的空子”，有意損害他人、集體、國家和社會的利益。法治人格的養(yǎng)成也是形成現(xiàn)代公民社會的底線倫理人格。作為一種調(diào)解各種利益糾紛的底線道德人格，法治人格要求每一個人在維護(hù)自身權(quán)益的同時，必須對等地尊重他人的權(quán)利、尊重他人的法治人格，不受侵犯。在社會轉(zhuǎn)型期間，法治人格的養(yǎng)成是構(gòu)建社會道德認(rèn)同機(jī)制的重要路徑之一。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和西方文化價值觀的進(jìn)入，我國正面臨著從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的價值觀轉(zhuǎn)型和重構(gòu)，在此期間，法治人格的養(yǎng)成有助于人們從傳統(tǒng)的親情倫理意識中解放出來，從而形成一種現(xiàn)代公民社會的責(zé)任倫理意識。一個人沒有養(yǎng)成法治人格，很難有真正的現(xiàn)代權(quán)利意識和社會關(guān)懷精神。一個企業(yè)沒有養(yǎng)成法治人格，也很難有自覺的社會責(zé)任意識。

法治人格要求人們遵守社會道德底線，但是它畢竟不同于道德人格。法治人格的出發(fā)點(diǎn)是個人權(quán)益，反映了個體之利己性的價值訴求；道德人格的出發(fā)點(diǎn)是他人、社會、國家、人類的權(quán)益，反映了個體（對整體）之利他性的價值訴求。所以，做道德的事是沒有上線的，人們在道德領(lǐng)域是有很大的選擇空間。但是，作為社會遵守的道德底線，法律是由法律條文硬性規(guī)定的，觸犯法律就要受到法律制裁。在一個“良法善治”的社會里，法治人格與道德人格具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，從法治人格到道德人格的轉(zhuǎn)變過程，反映了個體權(quán)益與整體權(quán)益之間的內(nèi)在依存關(guān)系，反映了人們對自我與他人、整體利益之“共生共存”關(guān)系的認(rèn)識。

法治人格的養(yǎng)成也有助于現(xiàn)代制度倫理意識的形成，從而自覺推動各項(xiàng)制度設(shè)計趨于合理性。法治人格是以個人平等權(quán)利為基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)制度設(shè)計對于個人權(quán)利受益機(jī)會的均等性。例如，羅爾斯用“社會最不利者利益最大化”的倫理原則矯正了傳統(tǒng)功利主義“社會最大多數(shù)最大幸?！钡膫惱碓瓌t，使現(xiàn)代社會分配制度設(shè)計更趨向合理性，趨向使得每一個人都能受益于社會“正義”。

培養(yǎng)法治人格首先要打破或消解權(quán)治人格，將權(quán)力使用還原到法律的解釋范圍內(nèi)，還原為每個合法公民的權(quán)益讓渡和共守契約。權(quán)治人格的養(yǎng)成在于人們沒有厘清權(quán)力的來源，往往受古代“天賦”或“神授”權(quán)力的社會價值心理影響。在權(quán)治人格下，人們會把獲取和使用權(quán)力作為一種維護(hù)自身權(quán)利和獲得人生成功的內(nèi)在信念準(zhǔn)則。人們從權(quán)力使用帶來的經(jīng)驗(yàn)實(shí)惠中逐漸產(chǎn)生了對權(quán)力的崇拜和依賴，權(quán)力的工具價值轉(zhuǎn)化成了人格價值。在此信念下，很多人因?yàn)闊o法實(shí)質(zhì)性地參與權(quán)力使用，從而缺乏對法治的主體意識和社會責(zé)任意識。由于沒有經(jīng)過一種合理化的法治結(jié)構(gòu)配置，權(quán)力使用過程中容易形成權(quán)力集中，并且在個人或集團(tuán)道德不良的情況下，容易導(dǎo)致權(quán)力“尋租”現(xiàn)象。為此，司法實(shí)踐必須嚴(yán)格按照法的“公正”理念及其程序進(jìn)行，社會外界不能以任何方式干預(yù)法的執(zhí)行程序，以保證每一個人都能受到法律的平等對待。此外，還要加強(qiáng)法治理念的宣傳和教育，讓人們明白法律知識和法律實(shí)施途徑。

就當(dāng)前中國來說，特別是在黨的十八屆四中全會把依法治國理念推向了前所未有的歷史高度的背景下，全社會公民養(yǎng)成知法、用法、信法的法治人格尤為關(guān)鍵。因?yàn)檑`行依法治國理念和培養(yǎng)法治人格承載了多方面的內(nèi)容，它不僅是踐行社會主義核心價值觀的具體實(shí)現(xiàn)手段，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要倫理保障。

作者為哲學(xué)博士、溫州大學(xué)法政學(xué)院講師
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