就西方學(xué)界而言，關(guān)于“口述歷史”（oral history）這個術(shù)語的起源問題一直存在較大爭議。不過，毫無爭議的是它已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界乃至人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N重要話語。2012年《紐約時報博客》甚至宣稱我們正進(jìn)入一個“口述歷史時代”。而在中國，近十年來，口述史學(xué)在不同學(xué)科領(lǐng)域與歷史書寫中也得到迅速發(fā)展，甚至呈現(xiàn)出“火爆”趨勢。近日，在北京舉行的“全國首屆音樂口述史學(xué)術(shù)研討會”上，記者就相關(guān)問題采訪了溫州大學(xué)口述史研究所所長楊祥銀博士。

　　記者：請您介紹一下口述史學(xué)在國外是如何興起和發(fā)展的？

　　楊祥銀：國際口述史學(xué)界一般認(rèn)為現(xiàn)代意義上的口述史學(xué)源起于20世紀(jì)40年代的美國，即以美國著名歷史學(xué)家阿蘭?內(nèi)文斯（Allan Nevins）于1948年創(chuàng)建哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室（Columbia University Oral History Research Office）為標(biāo)志。目前，它擁有全國性的專業(yè)學(xué)術(shù)組織——口述歷史協(xié)會（Oral History Association）和官方刊物——《口述歷史評論》（Oral History Review），地方性的口述歷史組織和研究中心也遍布全美各地。而且，在美國的中小學(xué)和大學(xué)中都設(shè)置口述歷史課程或?qū)W位，培養(yǎng)了一大批歷史學(xué)和其他相關(guān)領(lǐng)域的口述歷史工作者。

　　而在美國的影響下，同時也因為各個國家和地區(qū)自身學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在需求，口述史學(xué)于20世紀(jì)60、70年代開始興起于英國和加拿大等歐美地區(qū)，而20世紀(jì)80、90年代以來則逐步流行于世界各地。隨著口述史學(xué)在歐美和世界各地的發(fā)展，各國口述歷史學(xué)家感到有必要加強(qiáng)相互交流與合作，共同探討口述史學(xué)的理論和方法問題。在保羅?湯普森（Paul Thompson）的倡議和組織下，第一屆國際口述歷史大會（International Oral History Conference）于1979年3月在英國埃塞克斯大學(xué)（University of Essex）舉行。需要指出的是，大概在1982年左右，有許多人主張應(yīng)該將1976年12月在意大利博洛尼亞（Bologna）舉行的“人類學(xué)與歷史學(xué)：口述資料”國際會議（International Conference on “Anthropology and History: Oral Sources”）稱為第一屆國際口述歷史大會。因此，1979年英國會議順次被稱為第二屆國際口述歷史大會。1996年6月在瑞典歌德堡（Goteborg）舉行的第九屆國際口述歷史大會上，國際口述歷史協(xié)會（International Oral History Association）正式宣告成立，此后每兩年定期舉辦一次國際口述歷史大會。

　　簡言之，作為戰(zhàn)后興起的為數(shù)不多的兼具學(xué)術(shù)研究意義、社會激進(jìn)議程與公共歷史價值的歷史學(xué)分支學(xué)科，在過去的60多年間，盡管遭遇來自各方的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，不過，在世界各地口述歷史學(xué)家的共同努力下，口述史學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出旺盛的生命力，成為國際歷史學(xué)界以及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的一支不可忽視的新生力量。

記者：如果把口述史學(xué)作為一種研究視角，這種方法在歷史學(xué)以外的其他學(xué)科也得到了很多關(guān)注。目前口述史學(xué)研究被應(yīng)用于哪些學(xué)科的研究中？

　　楊祥銀：口述史學(xué)從誕生起就已經(jīng)超越歷史學(xué)的學(xué)科界限，就目前而言，他已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于圖書館學(xué)、檔案學(xué)、社會學(xué)（社區(qū)研究）、人類學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族志、族裔研究、醫(yī)學(xué)（老年醫(yī)學(xué)、敘事醫(yī)學(xué)）、心理學(xué)、建筑學(xué)、犯罪學(xué)、婦女（性別）研究、賦權(quán)研究（政治和解、社會正義、法律訴訟、殘障研究）、傳記研究、移民研究、災(zāi)難研究、文化研究、LGBT研究（同性戀、雙性戀和跨性別研究）與媒體研究等人文、社會和自然科學(xué)領(lǐng)域，在推動跨學(xué)科研究中起到了相當(dāng)重要的作用。

　　記者：在口述史學(xué)的發(fā)展歷程中，西方口述史學(xué)有哪些主流趨勢？而這些趨勢是否在世界范圍內(nèi)的口述史學(xué)發(fā)展過程中都存在共性？

　　楊祥銀：綜觀當(dāng)代西方口述史學(xué)的發(fā)展歷程，盡管不同國家和地區(qū)的發(fā)展各有差異，但就主流趨勢而言，還是有諸多共通之處。我們以美國為例，通過對過去60多年來美國口述史學(xué)發(fā)展過程、特征與研究視角的考察與分析，我認(rèn)為在這段時期內(nèi)美國口述史學(xué)的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下四種主流趨勢：

　　一是作為“檔案實踐”的口述史學(xué)（1948年——20世紀(jì)60年代中期）：口述史學(xué)在美國興起的最初動力是旨在彌補(bǔ)現(xiàn)存文件記錄不足或空白的檔案考量，即強(qiáng)調(diào)口述歷史的史料價值。正如美國學(xué)者戴維?杜那威（David K. Dunaway）和維拉?鮑姆（Willa Baum）指出的，由阿蘭?內(nèi)文斯和路易斯?斯塔爾（Louis Starr）引領(lǐng)的美國第一代口述史學(xué)家將口述歷史視為撰寫口述傳記和口述自傳的一種工具，以及作為為將來歷史學(xué)家搜集和保存重要原始史料的一種手段。正是這種以保存史料為首要目的的“檔案實踐”（archival practice）主導(dǎo)了美國口述史學(xué)在20世紀(jì)60年代中期以前的發(fā)展趨勢。

　　二是口述史學(xué)的“新社會史轉(zhuǎn)向”（20世紀(jì)60年代中期——70年代末期）：進(jìn)入20世紀(jì)60年代中期，美國開始出現(xiàn)第二代口述史學(xué)家。他們不僅將口述歷史視為非傳統(tǒng)資料的一種來源，而且利用口述歷史方法來描述與賦權(quán)于那些沒有文字記錄的和在歷史上被剝奪權(quán)力的人群，進(jìn)而超越第一代口述史學(xué)家所主導(dǎo)的精英訪談模式而擴(kuò)展口述歷史的搜集范圍與視野?？谑鰵v史被廣泛應(yīng)用于美國少數(shù)族裔史（土著美國人、非裔美國人、墨西哥裔美國人、華裔美國人等等）、婦女史、勞工史、社區(qū)史、家庭史以及性史等新興史學(xué)領(lǐng)域。在20世紀(jì)60年代中期到70年代末的十幾年間，美國口述史學(xué)在“自下而上看歷史”的底層史觀的影響下，呈現(xiàn)出極其鮮明的“新社會史轉(zhuǎn)向”，并為其獲得“草根支持者”（grass-roots constituency）的美名。

　　三是口述史學(xué)的“記憶轉(zhuǎn)向”與“主體性意識覺醒”（20世紀(jì)70年代末以來）：進(jìn)入20世紀(jì)70年代末以來，一些更具理論導(dǎo)向的口述史學(xué)家呼吁重新思考口述歷史的實踐與解釋方式。在這種背景下，一系列新的問題脫穎而出，其中有兩個問題備受關(guān)注：（1）如何理解作為口述歷史來源的記憶的真實性與主觀性問題？（2）作為共享口述歷史著作權(quán)的訪談?wù)吲c受訪者，他們各自的主體性意識以及相互關(guān)系如何影響口述歷史的創(chuàng)作過程？我將美國口述史學(xué)的這種發(fā)展趨勢稱為“記憶轉(zhuǎn)向”與“主體性意識覺醒”。在這種趨勢主導(dǎo)下，口述史學(xué)在美國的發(fā)展呈現(xiàn)出顯著的跨學(xué)科性，一方面口述史學(xué)的研究與詮釋視角因人類學(xué)、人種學(xué)、敘事學(xué)、文本理論、交際理論、記憶研究和文化研究等相關(guān)學(xué)科理論的影響而不斷改變與革新；另一方面，它也引起了其他學(xué)科的廣泛關(guān)注，在推動跨學(xué)科應(yīng)用中起到了相當(dāng)重要的作用。

　　四是數(shù)字化時代的口述史學(xué)（20世紀(jì)90年代以來）：作為一門實踐性和操作性很強(qiáng)的歷史學(xué)分支學(xué)科，美國口述史學(xué)的興起與發(fā)展與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)新與應(yīng)用有著非常深遠(yuǎn)和緊密的聯(lián)系。阿蘭?內(nèi)文斯直言美國口述史學(xué)誕生于現(xiàn)代發(fā)明與技術(shù)。在20世紀(jì)50年代初，他就曾指出，電話、汽車和飛機(jī)等現(xiàn)代通訊與交通技術(shù)的發(fā)展使得人們之間的相互接觸變得更加容易，它們將逐漸取代舊有的秘密信件來往，而可能使將來的歷史學(xué)家失去不可估量的寶貴原始資料。正是如此，內(nèi)文斯認(rèn)為隨著手寫記錄的進(jìn)一步衰退，口述歷史在彌補(bǔ)傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料的不足方面將大有可為。而20世紀(jì)90年代以來以個人計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)視頻會議系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)與網(wǎng)絡(luò)社交媒體等計算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)為代表的數(shù)字化革命（digital revolution）給美國口述史學(xué)的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字化技術(shù)不管存在或帶來哪些問題與挑戰(zhàn)，可是它已經(jīng)成為過去20年來美國口述歷史學(xué)界實踐與理論思考的一個熱點問題，眾多口述歷史學(xué)家都宣稱我們正在快速步入新的數(shù)字化時代或飛躍進(jìn)入新的數(shù)字化信息技術(shù)世界。而最能體現(xiàn)美國口述史學(xué)界在該領(lǐng)域所做的努力就是2012年創(chuàng)辦并上線的“數(shù)字化時代的口述史學(xué)”（Oral History in the Digital Age，簡稱“OHDA”）網(wǎng)站以及2013年出版的美國《口述歷史評論》特刊《數(shù)字化時代的口述史學(xué)》（Oral History in the Digital Age）。概括而言，數(shù)字化革命對于口述史學(xué)的影響是全方位的，它不僅極大地促進(jìn)了口述史學(xué)的更為廣泛而深入的國際交流，更為重要的是，它也改變著我們記錄、保存、編目、索引、檢索、解釋、分享與呈現(xiàn)口述歷史的方式與內(nèi)容，這些都將嚴(yán)重挑戰(zhàn)以書寫抄本（written transcript）為基礎(chǔ)的口述歷史的傳統(tǒng)模式。

　　總之，這四種主流趨勢形成與發(fā)展時間互有先后，但也相互重疊，共同構(gòu)成了當(dāng)代美國口述史學(xué)發(fā)展的多元圖景，當(dāng)然從中也能窺見當(dāng)代西方口述史學(xué)發(fā)展的基本歷程與總體趨勢。

相關(guān)鏈接：http://whis.cssn.cn/sjs/sjs_xsdt/201409/t20140928_1345993.shtml