20世紀(jì)以來(lái),隨著生態(tài)危機(jī)加劇，各種環(huán)境管理學(xué)說(shuō)層出不窮。筆者贊同尤金·哈格洛夫在 《環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中提出的把醫(yī)學(xué)上的“保守治療法”應(yīng)用于環(huán)境管理或者環(huán)境治理的觀點(diǎn)。

“保守治療法”可以表述為 “自然調(diào)節(jié)”、“不干預(yù)”、“無(wú)為”等概念。該方法最早被西方應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指對(duì)某種疾病進(jìn)行的較為保守的治療方法：不干預(yù)、順其自然，完全依賴肌體自身的力量來(lái)恢復(fù)或者對(duì)抗病菌的影響。該方法以及相關(guān)理念在今天的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中已被較為廣泛地應(yīng)用。

康芒納提出，“自然最了解它自己”應(yīng)該作為生態(tài)學(xué)規(guī)律。該理論認(rèn)為對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的操縱或者干擾常會(huì)造成無(wú)法預(yù)見(jiàn)的災(zāi)難性后果。彼特·辛格則在《動(dòng)物解放》中推崇：“除了在極少數(shù)和有限的案例中，我們不能，也不要企圖去改變自然。”哲學(xué)家、科學(xué)家在小心翼翼地實(shí)踐著“保守治療法”并且也為其帶來(lái)的良好的后果而欣喜，但在理論上仍然艱難跋涉。

環(huán)境治理實(shí)踐中可以采用保守治療法關(guān)鍵在于自然所具有的恢復(fù)力。康芒納舉例，如果我們隨意撥亂一塊手表的運(yùn)行，很可能會(huì)帶來(lái)?yè)p害，因?yàn)槭直硎墙?jīng)過(guò)大量研究才達(dá)到了一種良好的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。利奧波德認(rèn)為，“用一種新的客觀平衡取代也許已經(jīng)被文明摧毀了的自然平衡”的方法來(lái)管理野生動(dòng)物，會(huì)導(dǎo)致“錯(cuò)上加錯(cuò)”，最后的結(jié)果是不如不進(jìn)行管理。而自我控制是維持大地或生態(tài)系統(tǒng)健康運(yùn)行的一個(gè)最好基礎(chǔ)。自然環(huán)境內(nèi)部的各個(gè)有機(jī)組成部分，歷經(jīng)彼此之間的協(xié)調(diào)運(yùn)行，達(dá)到了一個(gè)相對(duì)平衡平穩(wěn)的狀態(tài)，如果人非要干擾打亂這個(gè)平衡，必然會(huì)招致更嚴(yán)重的后果。反之，任其“自由”發(fā)展，其要素會(huì)自動(dòng)協(xié)調(diào)，或許這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但從整體上看，自然的自我修復(fù)、自我恢復(fù)更具有生命力。

迄今為止，人類通過(guò)自身的努力，從自然那里獲得了極大的自由。了解的越多，問(wèn)題也越多，表現(xiàn)為已經(jīng)存有或會(huì)出現(xiàn)更多不確定、不能掌控的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題試圖尋求解決途徑的時(shí)候，人就面臨著“模糊憂慮”。而“保守治療法”能夠在一定程度上緩和這種“憂慮”。

生態(tài)系統(tǒng)受到外界的干擾，系統(tǒng)本身的調(diào)節(jié)作用通過(guò)進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能的調(diào)節(jié)，在一定限度內(nèi)能夠校正自然和人類所引起的干擾和不穩(wěn)定。但如果超出限度，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控機(jī)制就會(huì)降低或消失，生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)平衡和穩(wěn)定就會(huì)遭到破壞甚至崩潰。客觀地說(shuō)，人對(duì)自然的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，未知領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)已知領(lǐng)域。正如吉登斯指出的，由于科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)造的不確定性與它所驅(qū)除的不確定性一樣多，而且這些不確定性不可能以簡(jiǎn)單的方式為科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展所解決，因此，科學(xué)技術(shù)和知識(shí)在為人們降低自然風(fēng)險(xiǎn)這種外部風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，又給人們帶來(lái)了巨大的人為風(fēng)險(xiǎn)。如何去除“憂慮”？“保守治療法”不失為一種選擇。

（作者單位：溫州大學(xué)法政學(xué)院）