欄目簡介

八面讀詩

結合古代文學專業優秀學者觀點，多維且細致地解讀中小學教材中的古代詩詞作品，歸納閱讀方法，探討當下教材設計及多種教法的亮點與可提升之處。

欄目主持人：梁一粟 中國人民大學國學（中國古代文學）博士，加州大學伯克利分校東亞系中國研究中心訪問研究者。現任溫州大學教育學院講師，教授《中國文學》《寫作》《語言與文學基礎》等課程。曾于《新宋學》《浙江學刊》《人民日報》《青年報》《浙江作家》《南風》等刊物發表論文、書評、游記數篇。

浙江省第十二屆大學生中華經典誦寫講大賽近日落下帷幕，溫州大學學子表現不俗。《八面讀詩》欄目將從本期開始，精選刊登獲詩詞講解競賽本科組一等獎的部分作品的文字稿。

本期刊登溫州大學教育學院小教系22級（1）班葉琳慧的《特立獨行的“鬼”女子 》。葉琳慧來自寧波，平日喜歡閱讀與打乒乓球。在梁一粟老師的眼里，她是一位充滿生命張力的女孩，她把自己的激情和創造力恰如其分地融入詩詞講解與演繹之中。

在古老的楚地，吟誦著這樣一首歌謠，它來源于屈原的《九歌》。《九歌》中描繪了眾多神祇，有威嚴的天神東皇太一、云夢澤之主“云中君”、太陽之神東君。其中有一位與眾不同，她既非神也非人，而是直接以山鬼為名。讓我們一起追溯《九歌》中最美的詩篇《山鬼》！

首先， “若有人兮山之阿”“余處幽篁兮終不見天”，這兩句展現了山鬼所居住的環境：在幽深茂密的竹林中，遠離世俗，自由僻靜。

而“山鬼”的“鬼”，則突顯了她兩個方面超凡脫俗的特質。

一方面是她的儀態與氣質。“被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，我們看到風姿綽約、空靈曼妙的山鬼于深山中登場。“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡”，這里極力渲染了山鬼的隨從和車駕。洪興祖言：“乘豹從貍，以譬猛烈；辛夷杜衡，以況芬芳。”可見她全身都散發著自然神秘與狂野自信的氣息。

再者，山鬼的愛情觀也尤其不同尋常。在許多古典文學作品中，女性在面對愛情時往往是非常被動的。在《鄭風·子衿》中，女子思念情人都到了“一日不見，如三月兮”的地步，但是少女的矜持羞澀讓她沒法主動去找他。而山鬼卻不同，她大膽主動地追求自己的心上人。她還特意準備了鮮花送給心上人。為與所戀之人相會，即便明知“路艱難”，也義無反顧；縱使“獨后來”，也無懼無悔。

不僅主動，山鬼對待愛情也相當執著。“表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。”山鬼歷經艱險來到了約定地點，卻不見所約之人。 “留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予”，即便如此，山鬼仍深情地守望著心上人。

“怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。”在久等不遇后，山鬼心生怨念，但對愛人的執著讓她“悵忘歸”，并試圖為其開脫——他應該是想我的吧，只是被什么絆住了所以沒來。其實，山鬼與人相戀的愛情本身就具有悲劇性的色彩，但她依然赴湯蹈火，有著知其不可而為之的勇氣。

“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。”此處以“芳杜若”“飲石泉”比喻高潔，以“蔭松柏”比喻堅貞，同時我們也可見山鬼等待的時間之久，情意之誠。“君思我兮然疑作。”漫長的等待無果后，山鬼的思念終于不再篤定，而是信疑交作。

末尾四句，雷聲隆隆，大雨滂沱，無邊落木蕭蕭下。“思公子兮徒離憂”，山鬼終于唱出了悲憤交加的詠嘆調。山鬼對自己的等待表示懷疑，直至最后的絕望。

從全詩來看，山鬼對待愛情主動執著、濃烈真摯，但仍時刻遵從自己的內心，保持著相對清醒的自我，沒有像我們今天所講的戀愛腦那般執迷不悟。這些珍貴的品質即便放在今日，也是我們向往和渴求的。

其實，山鬼并不是鬼，而是上古時代掌握山岳的神明。但因為她并非正統的神，故稱其為鬼。較之《九歌》中的其他神祇，她也許是微不足道的，她不具備其他神靈的法力和權威。但是她卻更具人性：鮮活真實、用情堅貞、高潔與野性并存。

屈原亦將自己的心境和感受投射至其中。山鬼的整個“愛情”追求是不見陽光的，是一場空幻的單相思。就像屈原對于社會的美好希望，對于君王的無限忠誠，也終將落空。

屈原提筆寫下的山鬼可嘆亦可敬，是一位特立獨行的“鬼”女子。她就像一朵獨特的野花，在壓迫與困頓中保持著自我的獨立和堅韌，追求著自我的價值和愛情的深度。同時，她還代表了一種古遠本真的情感存在，喚醒了我們內心深處被層層掩蓋著的美好情感。毛姆說“人無不活在枷鎖之中”，盡管擺脫不了現實種種的枷鎖，但仍愿我們如山鬼，自由獨立，真摯堅韌，彰顯自我與鮮活的生命本色。

溫州大學教育學院小教系22級（1）班 葉琳慧

相關鏈接：https://wap.wendu.cn/article/id/577616