冉明

冉明，字望之，貴州銅仁人，土家族，中共黨員， 2008年、2011年、2022年分別獲中國美術學院書法專業學士、碩士、博士學位；現為溫州大學美術與設計學院教師、書法產教融合研究中心主任；教育部課題3項在研，出版有《新書譜?顏勤禮碑》《冉明學書履跡》等，2022年被書法報評為“草書二十家”。

宗緒升：冉明兄好！請冉明兄談談書法的功用如何？

冉 明：宗老師您好！關于書法的功用如何？這個問題很好，卻很難回答，但非常有意趣。有點像佛家的“參話頭”，需要個人去參悟，其結果也因人而異。就我當下的理解，其實不管什么話頭，只要真正參悟進去，皆會有所得，有點“道在瓦礫”的意思。至于參悟路徑，《大學》開篇即說“在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”此言甚為精當，可做一定的參考。至于“功用”可分兩類：一為“有用之用”，即所謂的“經世致用”，此為安身立命的基，是為實；二為“無用之用”，即莊子在《山木》篇中所說的“無用之用方為大用”， 此為安身立命的本，是為虛。世間之事，多由實而虛，實中有虛，虛中有實，虛實相生，合而為用。從寫字到書法，也是這樣一個由實而至虛的過程。有用與無用，全在自我，亦不必外求，強調一個“修”字。書法之功用，應作如是觀。

《鄧石如曾書聯》 367cmx144cm

宗緒升：如何通過書法來修身修心？

冉 明：這個問題可接著上一問題繼續談。這個“修”字，是由實而向虛的過程，即從形而下具體的“技器”向形而上虛的“道”漸修，技近乎道，技道合一的過程。比如寫一筆橫畫，在早期甲骨文中，可能是兩頭尖中間粗的形象，這與當時的用筆和鑿刻條件有關聯，更與其社會占卜活動的記錄方式有關；在商周金文中，這個橫筆可能多是兩頭呈橢圓形中間段圓渾飽滿的形象，這與當時的翻模鑄造有關，亦與背后獎勵制度有關；在秦小篆中，起收筆基本為半圓居多，這與“書同文”的文字統一要求相關；漢代隸書中，橫畫的起筆多為90度角往左的切角，收筆多以捺筆與方筆中鋒出尖為主，其延續了簡牘書的書寫方式；而在漢末魏晉的草、楷、行書中，起筆不僅包括前面的形狀，還增加了90度角往右的切角，收筆處的形狀也變得更為復雜，這是用筆自由書寫、省減筆畫等多重因素所導致。從橫筆發展變化可得出，要想仔細的去體味書法的這些細枝末節，必要從文、史、哲與審美、社會語境變化等多重維度去深入了解，這個過程其實就是修的過程。當然，這只是書法很小的一個點，但如果延開來，這是一個龐大的維度體系，完全可以去體驗技進乎道，去領略那技道合一的靈境。這個過程，不知道算不算“修心”？！

劉禹錫《陋室銘》 100cmx50cmx5

宗緒升：請談談你博士論文選題的動因。

冉 明：幾年前的一次本科隸書課上，學生問：“《曹全碑》與《張遷碑》的本質差別是什么？”當時回答了很多，如風格、審美、用筆、結字、章法、墨法等，并作了一定的具體分析。但課后還是想了很多，因為這個完成書法普及層面的回答并不能讓自己滿意，我始終認為還是未能觸及到書法的本質層面。不管是用筆、結構還是章法、墨法去描述書法，都不能確切的說是書法，因為在很大程度上，國畫也基本滿足這些條件。于是帶著這樣的問題，持續著書法相關的技法、審美、價值、觀念、形而下之器與形而上之道等的思考，也成為了本文寫作的緣起。隨著研究的逐步深入，發現書法的結字取勢這一維度的價值和內涵不管是過去還是現在都沒有得到應有的重視，而結字取勢這一維度又恰恰是形而上的理論與形而下的實踐技巧契合得最為嚴密的命題，而且只要提及到“結字取勢”這四字，一定是特指書法，而不是國畫或其它的任何事物。所以其重要性就不言而喻。如果說筆法、字法、章法、風格等是書法的核心命題，那么書法的結字取勢就是書法核心中的核心命題之一。而且，“結字取勢”不僅指向書法的結字技巧層面，更是深層次指向書法的審美層面。又因為魏晉是書法藝術高度成熟時期，尤其是體悟到宋武帝評王羲之書法“右軍字勢，如龍跳天門，虎臥鳳闕”的要義后，便把“二王”擬為研究對象之一。因為以“二王”為代表的書作在結字取勢這一維度上表現得極為充分，有重要研究價值和意義。因此，博士論文的題目在反復思考后擬為《“二王”書法結字取勢與審美研究》。

張若虛《春江花月夜》 180cmx873cm

宗緒升：請冉明兄解釋一下“結字取勢”這個概念，并請簡單的解讀一下它的內涵。

冉 明：所謂結字取勢，即是書法在結體過程中所取之奇姿態勢。一方面解讀結字的特點、法則，另一方面更強調在結字時取勢的本質與規律。結字取勢，作為書法表達中最重要的環節之一，其所承載的內涵十分豐富：一方面連接點畫，使點畫技法能夠有機呈現，形而下之“器”得以支撐；另一方面又不是點畫的隨意組合成字即可，而是需要體悟自然物象，使自然的生命精神在字形中可以被感知，在取勢中生成審美意象，建立起系統性美感，進而能連接形而上之“道”。所以結字取勢，在一定程度上是以生成審美意象為目的，從本質上看不僅是具體而微的，也是美學的，又是哲學的，對書法而言可謂是既致廣大亦盡精微。

錢述庵《水龍吟》 138cmx34cmx4

宗緒升：為我們的讀者介紹一下你論文主要章節的核心內容如何？

冉 明：本論文以“二王”書法結字取勢為研究對象，以東漢以來清談、玄學思想、審美理論為背景，以東漢以來的書論、書作為根基，以黃金分割律為基本參照，分析結字重心變化、字勢對比等方法對“二王”書法結字取勢及其審美這一命題進行探討，總結“二王” 書法結字取勢的基本特征與審美特質，揭示“二王”在書法結字取勢與審美上的重要價值與意義，為書法審美價值的判斷提供新的思考路徑。具體如下。

首先，從傳統書法結字取勢的相關概念、書法結字取勢的呈現規律、影響書法結字取勢的關鍵維度——結字重心，以及結字取勢對字法、章法、風格的影響等方面進行論述。

其次，圍繞東漢以來的審美思想、文論、書論、畫論之間相互關聯生發等問題進行解讀。在儒學、玄學、佛教、道教等思想雜糅影響下的魏晉士夫階層，其思想超越固有形態，其表現為自覺、自由、獨立、自我實現等。書法受其影響，在結字取勢呈現上有新的應對方式。

再次，對東漢以來的書法結字取勢規律的呈現方式與審美進行了系統梳理。一是對東漢以來的名家名跡書法在結字取勢的規律與審美進行了考察梳理。二是對“二王”同時期邊緣地區書法名跡的結字取勢呈現規律與審美展開了論述；三是重點論述了鐘繇楷書結字取勢變化規律與審美傾向。

第四，是梳理、總結以“二王”為代表的行、草書字法取勢和章法取勢的規律與審美范式。尤其是結字取勢在“二王”行草書中的表現，幾乎支撐了魏晉的人文自覺、自我實現之形而下的表達，這種結字取勢形而下之表現與魏晉風度、魏晉審美形而上之表達近乎完美的契合，對后世審美有著深遠的影響。以上皆是選取各時期各書家的代表書作逐帖逐字的方式對其結字取勢進行深入解析。

第五，梳理“二王”書法結字取勢對南朝、唐宋、元明清等歷代書法結字取勢與審美的影響。主要對各朝代各名家的代表書作進行考察，分析、總結了其各自在書法結字取勢與審美上的繼承、雅化、拓展、再認識與還原情況。

最后得出結論，以“二王”手札為代表的魏晉名碑帖在結字取勢的技法處理上，如重心右擫、局部右擫、局部重心移動、多點式重心組合等處理方式，與較為堂正、結字取勢趨于穩定的一類字，如唐楷結字方式存在根本性差異，其為書法理論教育、書法創作實踐注入了新的思考方式，具有一定的學術參考價值與實踐意義。從“二王”書法結字取勢的呈現狀態而言，“二王”可能要表達的思想和審美，是書法結字取勢應當回應對天地自然生命情態、生命精神、社會思想文化、審美觀念的體悟，使書法成為自由、獨立、自我表達、自我實現的溝通天地精神的載體。經典的藝術作品，一定折射同時期的審美思想和作者對天地自然之參悟、高超之技巧表現手法以及完成作品時之豐富情感，在時空、人文、個體特性交織中表達自我。“二王”書法結字取勢活潑潑的呈現，顯然是魏晉審美的外化與凝結。這是“二王”書法結字取勢律動變化留給我們思想與審美的思考，其為現當代書體提供了新的審美思考方式，其學術價值和意義值得我們去進一步追尋。

自作詩《過紹興口占》180cmx97cm

宗緒升：“結字取勢”是否能影響書法作品的雅俗？如果能，請舉例說明。

冉 明：結字取勢對書法的雅俗在一定意義上是有影響的。宋代姜夔《續書譜》云：“真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士， 而士大夫字書， 類有科舉習氣。顏魯公作《干祿字書》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應規入矩，無復魏、晉飄逸之氣。”（[宋]姜夔：《續書譜》，載《歷代書法論文選》，上海書畫岀版社，1979年，第384頁。）這里一方面說明字勢平正是俗氣的，是歐、虞、顏、柳等唐人的過失；另一方面下筆應規入矩，無復魏、晉飄逸之氣，也直接點明唐人不如魏、晉是結字取勢過于平正的緣故。又如董其昌云：“轉左側右，乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。”（ [明]董其昌：《畫禪室隨筆》，載《歷代書法論文選》，上海書畫岀版社，1979年，第541頁。）又說“古人作書，必不作正局，蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉、唐室也。”（[明]董其昌：《畫禪室隨筆》，載《歷代書法論文選》，上海書畫岀版社，1979年，第541頁。）這幾例很好地說明了結字取勢對書法雅俗審美的影響。

宗緒升：你的論文對你自己的書法實踐起到了怎樣的指導作用？

冉 明：這篇論文對我自身書法實踐應該說有很大的影響，從兩個層面來說。一方面是在審美認知層面上。過去學習講結字，多數情況下要把字安排勻整，只是達到一種基礎性的“平正”，水平再高一些講究“險絕”，最后復歸“平正”，但并未強調出結字的目的與審美要義。完成這篇論文后，便清晰的認知到結字的目的是為了取勢，而取勢的背后是審美，這一審美要求是以形而下的結字法為支撐，以取法自然生命情態為根本，以提取自然生命之精神產生字勢，通過取勢生成審美意象為目的，最終冥合于形而上之道。書法結字取勢是形而下之“器”與形而上之“道”的凝結，是下學而上達思想的具體體現。另一方面是在具體的書寫實踐中。現在每當提筆書寫時，總是會先思考這件作品要表達什么方向的審美傾向，然后用怎樣的取勢來進行回應，去體悟取勢的情態的自然與否，使作品盡可能達到預想的審美意象。另外，也使我明白書法“結字取勢”這四字在一定意義上可以較為清晰地用來形容書法，而不是筆法、字法、章法、墨法等詞匯，因為“結字取勢”這一詞匯在書法的審美中有不可替代的價值和作用。

《易經·乾文言句》 210cmx70cm

宗緒升：請介紹一下溫州大學書法專業的一些情況。

冉 明：溫州古為永嘉郡，至今已有2200多年的建城史，歷史底蘊深厚，有著深厚的山水詩情與書畫藝術文脈，代有名家，著名者南朝謝靈運，如唐之張諲，元之黃公望、王振鵬，明之黃養正、姜立綱，清之孫詒讓等。自晚清民國以來的百年中，溫州書畫界更是人才輩出，其中馬公愚、方介堪、方去疾等影響尤為突出，是海派文化的重要人物，培養了大批書法篆刻名家。

溫州大學美術與設計學院書法學專業，是浙南、贛東、閩北10萬平方公里的區域內，唯一的綜合性大學開設的書法學專業。書法學本科于2022年2月申報成功。擁有書法學學術型碩士與專業型碩士學位點。其依托學校美術學、設計學等鄰近專業，組建了一支實力雄厚的書法專業教師隊伍。目前教研室有專業教師6人，其中正高職稱1人，副高職稱1人，5人具有博士學位。專業教師參加全國學術論壇、書法專業展覽數十次，主持省部級課題多項，核心期刊論文發表多篇。在多年的教學實踐中，積累了豐富的書法專業教學經驗，能夠滿足書法學專業人才培養需要。書法學本科已于2022年始面向全國招生，每年計劃招生25人。書法學碩士已于2024年開始招生。目的在于培養具備扎實的文化藝術素養和藝術理論知識水平、書法藝術創作與教學的能力、創新精神與創業意識，能在文化藝術領域和各類學校、培訓機構從事創作、研究、專業教學和應用等工作的專門人才。

宗緒升：謝謝！

冉 明：感謝宗老師！

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